بشارة عيسى

بِشَارَةُ عِيسَى

في كل عام تَسْتَبْشر الإنسانية وتفرح حين تَتذكر ولادةَ أَحَدِ أسيادِها العظماءِ هو: عيسى عليه السلام؛ يشترك في ذلك المسلمون و"المسيحيون". أما في شهر ربيع الأول مِن كل سنة قمرية فيفْرح مليار ونصف المليار من المسلمين متسائلين: لماذا ينفردون وَحْدَهم بالفَرَح هذه المرة؟! في ذكرى ولادةِ عظيمٍ آخرَ مِن أسيادِ البشرية كلِّها، لم ينحصر أثرُه في أُمَّة دون أُمة.

وهذا المقال دَعوةٌ للحوار المنضبط بموضوعية وتجرّد للحقيقة الفكرية، بعيداً عن السبّ والهجوم على الأشخاص. الحوار الذي يتعرّف فيه كل واحد إلى الآخر "فالإنسان عدوُّ ما يَجهل" قال الله تعالى: ﴿ولا تُجادِلوا أهلَ الكتابِ إلا بالتي هي أَحسَنُ إلا الذين ظَلَموا منهم﴾ [العنكبوت:46].

وإذا كان كل مسلم يعرف عن عظمة المسيح عيسى عليه السلام الكثير؛ عن ولادتِه المعجزة وأحداثِ حياته، لأنه يَجِدُ ذلك في القرآن الكريم: في سورة مَرْيَم والمائدة وغيرهما، وفي أقوال نبيه r، فلماذا لا يَبْذل مُحِبُّو المسيحِ شيئاً -ولو قليلاً- من أوقاتهم للتعرف إلى حياة محمد rوملامح شخصيته؟! سيجد القارئ في هذا المقال شيئاً من ذلك ولكن من "الكتاب المقدس" عند النصارى لا من كتب المسلمين. وهو ما يُعتبَر مطابَقة واقعية لكون محمد هو بِشارة أخيه عيسى؛ لقول رَسُولِ اللَّهِ محمد r: "إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ لَخَاتَمُ النَّبِيِّينَ...؛ دَعْوَةُ أَبِي إِبْرَاهِيمَ، وَبشَارَةُ عيسَى بِي...". رواه أحمد.

جدول البشارة بصفات النبي محمد rفي العهدين القديم والجديد

ولَعلَّك تَعْجب إذا وجدتها متطابقة أيضاً مع قول النبي محمد r: "إنّ لي أسماءً؛ أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر، وأنا الحاشر...، وأنا العاقب الذي ليس بعدي نبي". وقد سماه الله رؤوفاً رحيماً. رواه مسلم والترمذي. رغم أنه لم يكن في عصر النبي محمد (القرن السادس) أي نسخة عربية من "الكتاب المقدس"، فضلاً عن أنه كان أُمِّيّاً، نادرَ الالتقاء بأهل الكتاب.

ولعل أهم الألفاظ السابقة المبشِّرة ببعثة ورسالة محمد r كلمة "مِثْلَك" التي تُشَبِّه النبي المُنتَظر بموسى فيما ورد على أنه خطاب من الله لموسى عليه السلام: (سأُقيم لهم ]أي لبني إسرائيل[ نَبِيًّا مِن وَسط إخوتهم؛ مثْلَك، وأجعل كلامي في فمه، فيكلمهم بكل ما أوصيه به. ويكون الإنسانُ الذي لا يسمع لكلامي الذي يتكلم به بِاسمي؛ أنا أطالبه ]يُحاسَب ويُستأصل ويُباد[) التثنية: 18/19،18. وقريب منه في أعمال الرسل: 3/20-23.فمَن هو الأكثرُ شَبهاً بموسى؟ عيسى أم محمد عليهم جميعاً الصلاة والسلام؟

جدول وجوه الشبه بين موسى ومحمد وعيسىعليهم جميعاً الصلاة والسلام

وأنت ترى أنه لم يُذكراسمُ سيدنا "عيسى" عليه السلام بل المذكور لَقَبُ"المسيا" المُترجَم بـ"المَسِيح" [وهو يُقال لِغير عيسى كما في التفسير التطبيقي ص 1443 فقيلت لِـ "كُوْرُش"] في بشارات العهد القديم -بل وَرَدَ في بعض ترجمات العهد الجديد- فلماذا يُفَسَّر بعيسى بدل محمد r قبل التدقيق؟! خاصة إذا تذكرنا أن "الكتاب المقدس" الموجود بين أيدينا مترجم أكثر من مرة حتى وصلَنا باللغة العربية مما يَتأثَّر بفهم المترجِم، واختلاف أساليب اللغات كالكِناية والمجازات. فكيف إذا صرح "الكتاب المقدس" نفسه بانتفاء المشابهة بين موسى ومَن بَعدَه مِن أنبياء بني إسرائيل : (ولم يَظهر بعدُ نبيٌّ في بني إسرائيل مثل موسى) التثنية:34/10 (ط/ التفسير التطبيقي).

هل تَعرف بشارة النبي موسى بنبوة عيسى ومحمد عليهم جميعاً الصلاة والسلام؟

ففي سِفر التثنية: 33/2-3 بيانُ البركة التي بارك بها موسى بني إسرائيل قبل موته:

(And he said, The LORD came from Sinai, and rose up from Seir unto them; he shined forth from mount Paran, and he came with ten thousands of saints: from his right hand went a fiery law for them.) (KJV) من نسخة المَلِك جِيْمس

وترجمته: (فقال: 1.جاء الرب من سيناء، 2.وأشرق لهم من سَاعِير، 3.وتلألأ من جبل فاران وجاءمع عشرة آلاف من القديسين وعن يمينهم نار شريعة لهم) سِفر التثنية: 33/2. ومجيء الرب: بمعنى مجيء رسوله ودينه؛ 1.فمن سيناء "موسى" 2.ومن ساعير "عيسى" فساعير جبال في القدس 3.ومن فاران "محمد" ففاران اسم لِمكة مستخدم في العهد القديم؛ فٍإسماعيل (سكن في صحراء فاران) سِفر التكوين: 21/20، وفيه أيضاً بشارة بحادثة فَتْح مكة سنة 8هـ على يد محمد بجيش من عشرة آلاف من القديسين الصحابة لإقامة الحكم بالشريعة الإسلامية وعن يمينهم نار شريعة لهم! ولا يعرَف في تاريخ فاران حادثة مثلها. خلافاً لِما جاء في ترجمة سْميث وفاندَيك: (... وتلألأ من جبل فاران وأتى من ربوات القدس وعن يمينه نار شريعة لهم)،وهذه ترجمة خاطئة، ولعل تحريف هذه البشارة في أكثر من ترجمة رغم وضوحها بالإنكليزية يدل على كونه مقصوداً؛ ففي ط/ التفسير التطبيقي: (جاء مُحاطاً بعشرات الألوف من الملائكة وعن يمينه يومض برق عليهم)!!

وأخيراً أيها القارئ: يبقى الأمر إليك بعد هذا العَرْض؛ فما موقفك من مثل هذه النصوص؟ وبما تُجِيب الله عز وجل إذا سألك يوم الدينونة عن بشارة عيسى عليه السلام؟ وفي إنجيل يوحنا: 14/15-17: (إذا كنتُم تُحبونني: حفِظْتُم وصاياي. وأنا سأَسأل الآب فيَهَبَ لكم مؤيِّداً [أو مُعِيناً، مُعَزِّياً] آخر يكون معكم للأبد)! إن الآخَر الذي بعثه الله ليُعين عيسى هو محمد، وشريعته معنا للأبد، فإن كنتَ تُحبُّ المسيحَ فاتّبِع وصاياه!

المنتدى ـ بيروت ـ الحمراء ـ مقابل AUB ـ قرب مستشفى خالدي ـ بناية نازريان ـ تلفاكس: 751993/01 forum@islam-forum.net

(ليست للطباعة) www.islam-forum.net

ملاحظة: النصوص المقتبسة من العهدين القديم والجديد في هذا المقال مأخوذة من نسخة "الكتاب المقدس" باللغة العربية الصادرة عن جمعيات الكتاب المقدس المتحدة لعام 1966م المترجمة عن نسخة "المَلِك جِيْمس" الإنكليزية. أما الإضافات التوضيحية فقد مُيِّزت بهذه الأقواس [ ]. وما كان من غير هذه النسخة أشرنا إليه مثل: نسخة دار المشرق-بيروت، جمعيات الكتاب المقدس في المشرق-بيروت ط 5/1999م (ومنها نصوص من الفقرتين 2و12 في الجدول الأول)، وط/ التفسير التطبيقي للكتاب المقدس، شارك في إعداده 37 دكتوراً وأستاذاً للاّهوت. والبشارات بالنبي محمد rفي التوراة والإنجيل سِوى ما سبق كثيرة جَمع 99 منها الدكتور صلاح الراشد في كتابه "البشارات العجاب في صحف أهل الكتاب" ،ط/ دار ابن حزم.